Por Rab Eliahu Hamra, Rabino de AMIA.

Este suceso tuvo lugar hace 3.336 años. El 6 de Siván, en el año 2448 desde la Creación del mundo, Hashem se reveló ante todo el pueblo en el monte Sinaí, y nos entregó el libro más sagrado del judaísmo. Este es el acontecimiento que constituye el fundamento de toda la religión judía.

Maimónides, en el capítulo 8 de las Leyes de los Fundamentos de la Torá, destaca la relevancia del histórico hecho del monte Sinaí: “Los israelitas no creyeron en Moisés, nuestro maestro, debido a los milagros que realizó (…). ¿Por qué creyeron en él? En el evento del monte Sinaí, donde nuestros ojos vieron y no un extraño, y nuestros oídos escucharon y no otro”. Por ello, Maimónides explica que Moisés inicialmente no estaba dispuesto a aceptar la misión de D-os para el pueblo de Israel, temiendo que no le creyeran, pues ¿qué prueba habría de que el Creador realmente le habló? Solo cuando D-os le informó que hablaría con él, frente a todo el pueblo en el monte Sinaí, Moisés aceptó liberar a los judíos de Egipto.

HAY UNA ÚNICA VERDAD

En la actualidad, se han popularizado los conceptos de “mi verdad” y “tu verdad”. Al hablar con una persona judía sobre la necesidad de cumplir con la Torá y sus mandamientos, a veces ésta responde ingenuamente: “Esa es tu verdad; yo tengo otra verdad”, como si fuera una cuestión de preferencia personal. Sin embargo, al preguntar de manera directa: ¿El hecho de la entrega de la Torá en el monte Sinaí ocurrió o no ocurrió? No se puede responder con “mi verdad” y “tu verdad”. O esto sucedió realmente, como se describe en la Torá, o lamentablemente nunca ocurrió. No hay lugar para más de dos opciones, y sólo una de ellas puede ser correcta y verdadera.

A menudo, las personas prefieren escudarse tras frases sobre las múltiples “verdades” y el derecho de cada individuo a elegir su propio camino. Para eliminar cualquier duda, D-os eligió darnos Su Torá de la manera más convincente: no a través de profetas, mensajeros, señales, milagros ni visiones nocturnas, sino en un acontecimiento público y sublime, al que asistió cada miembro de Israel como testigo. Nadie necesitó creer en alguien más; todos vieron con sus propios ojos la revelación Divina y escucharon con sus propios oídos los sonidos. La Torá fue entregada personalmente a cada judío, y D-os habló en singular: “Yo soy el Señor tu D-os”.

Este martes, en la festividad de Shavuot, recibiremos nuevamente la Torá. Para ello, debemos recordar la primera vez que la recibimos, cuando Hashem vino a entregarla a los hijos de Israel. Todos proclamaron unánimemente: “Naase Venishma” (“Haremos y escucharemos”). Esta declaración se ha convertido, desde entonces, en un símbolo de aceptación del yugo Divino y de dedicación a la voluntad de D-os: Primero hacemos y cumplimos (“Haremos”) y sólo después intentamos comprender (“Escucharemos”).

La aceptación que precedió a la entrega de la Torá nos enseña que cada uno de nosotros tiene una conexión personal y profunda con la Torá, independientemente de nuestra situación y experiencia de vida. Cada uno de nosotros estuvo presente en esa aceptación, ya sea en cuerpo o en alma. Esta dedicación a la voluntad de D-os nos muestra que estamos intrínsecamente vinculados a la santidad y a la voluntad Divina, cada uno según su capacidad y circunstancias.

Por ello, las palabras de D-os fueron dichas en singular, aunque todos los hijos de Israel estaban allí juntos. Según los sabios, cada uno escuchó las palabras de D-os de manera única. Esta es la gran verdad que el pueblo judío ha llevado consigo a lo largo de miles de años. La adhesión a esta verdad nos ha mantenido como pueblo, a pesar de todas las terribles persecuciones que hemos sufrido.

Gracias a nuestra constante adhesión a esta verdad, pronto mereceremos la culminación de la Misión Divina que el Creador nos ha encomendado, con la redención verdadera y completa muy pronto.